Intrication Quantique et Trous de Vers

Intrication Quantique et Trous de Vers

La théorie de l'intrication quantique repose sur le lien de causalité établi entre une source et un objet quelconque. Autrement dit, il est possible pour chaque être d'exister simultanément en tout lieu. Par ce biais, nous pouvons résumer une déduction tirée du Coran : Allah englobe l'ensemble de l'univers dans un temps singulier, c'est-à-dire qu'Allah est partout en même temps.

La conclusion selon laquelle Allah possède un concept intégré à l'Esprit Divin et à l'Être formé par la somme cumulative de tous les Multivers est une déduction que l'on peut tirer en considérant la totalité des versets du Coran. Ainsi, le verset mentionnant qu'Allah a insufflé de Son propre esprit prend tout son sens, sans qu'il soit nécessaire d'envisager un processus de création supplémentaire pour l'âme. Quiconque a consulté mes articles de blog précédents en connaît déjà les références dans l'index du Coran.

Venons-en à la question des Trous de Vers. J'avais déjà mentionné dans mes écrits précédents que la vitesse de la lumière ne suffit pas à elle seule. Je souhaiterais aujourd'hui développer cette idée en affirmant que les Trous de Vers, souvent décrits comme des raccourcis, n'ont en réalité rien à voir avec un chemin physique ; ils représentent plutôt l'interaction à très grande distance de deux objets reliés par l'intrication quantique.

De cette manière, les différences spatiales perdent leur sens et les objets atteignent un état de présence comme s'ils étaient l'un à côté de l'autre. Par conséquent, la thèse soutenant que les Trous de Vers constituent une masse dans l'espace, comme beaucoup le pensent, se trouve réfutée.

Abordons maintenant l'équivalent de cela dans la parole divine et les conditions de formation du lien d'intrication quantique entre Allah et Ses serviteurs. Comme beaucoup le savent, il existe dans le Coran un verset affirmant qu'« Allah est toujours avec Ses serviteurs » — ceux qui le souhaitent peuvent consulter la traduction du verset 4 de la sourate Al-Hadid. En d'autres termes, Allah a établi un lien d'intrication quantique avec chaque être humain en lui insufflant de Son esprit.

Il est ainsi parfaitement informé de tout ce que nous faisons.

Sous cet angle, notre capacité à interpréter les autres versets s'en trouve grandement accrue. Le fait de réciter le dhikr et de demander l'aide d'Allah devient dès lors crucial. En agissant ainsi, nous rappelons à notre propre âme les paroles : « Nous appartenons à Allah, et c'est à Lui que nous retournerons ; il n'y a de divinité qu'Allah. »

C'est là que réside toute la valeur de la présence humaine : Allah nous a envoyés dans ce monde pour éprouver la capacité d'une parcelle de Son propre esprit à résister à Iblis dans les conditions terrestres. En réalité, Allah ne lèse personne. Si l'être humain, malgré tant d'opportunités, ne parvient pas à en tirer parti, l'élément essentiel qu'Allah punira sera la part de Son esprit qu'Il nous a insufflée, pour n'avoir pas su résister au nafs (l'égo), qui est une parcelle d'Iblis.

En d'autres termes, Allah punira notre corps ainsi que la parcelle de Son esprit qu'Il nous a confiée pour n'avoir pas su la préserver. Nos corps terrestres ne dépassent pas le concept d'une simple machine. Si nous n'utilisons pas correctement cette parcelle d'esprit que nous contrôlons temporairement, nous faisons preuve d'ingratitude non seulement envers nous-mêmes, mais aussi envers Allah qui nous a créés et nous a accordé tant de bienfaits. Notre sens de la loyauté s'est-il tellement émoussé ?

Alors qu'Allah nous comble de tant de bienfaits et nous a de surcroît fait don de Son esprit, ne devrions-nous pas, par pure loyauté, Lui vouer une servitude accomplie ?

S'il vous plaît, agissons désormais avec un peu plus de sérieux et invoquons le nom d'Allah, ne le devrions-nous pas ?