Aus welchem Material hat der Schöpfer die Seele erschaffen?

Aus welchem Material hat der Schöpfer die Seele erschaffen?

Einige von uns suchen in ihren tiefen philosophischen Hinterfragungen nach Grundlagen im Koran und fragen sich, was der Begriff der Seele in Wirklichkeit bedeutet.

Die meisten von uns lassen diese Frage unbeantwortet und sagen: „Das ist das Wissen der Wohlverwahrten Tafel (Lauh al-Mahfuz), dem Datenspeicher dieses Heiligen Buches, das können wir nicht wissen.“ Natürlich können wir das Wissen der Wohlverwahrten Tafel nicht kennen, aber die eigentliche Frage hier ist, ob dieses Wissen überhaupt das Wissen der Wohlverwahrten Tafel ist oder nicht.

Ob dies auch in den Worten des Heiligen Buches, des Korans, enthalten ist – das ist tatsächlich der kritische Punkt. Wenn Allah im Koran die Erschaffung des Menschen erklärt, verwendet Er den Ausdruck: „Ich habe ihm von Meinem Geist (Ruh) eingehaucht.“ Wer nachsehen möchte, kann die Entsprechung in Surah Al-Hijr, Vers 29, nachlesen.

Was sollten wir nun daraus verstehen? Wenn unsere Seele ein Teil von Allahs Geist (Ruh) ist, aus welchem Material musste dann unser Körper in Elest gemacht sein, um eine so erhabene seelische Gesamtheit tragen zu können? Oder wie kommt es, da Allah die Seele des Menschen aus einem Teil Seines eigenen Geistes erschaffen hat, dass unsere wahren Körper in der Versammlung von Elest (Elest Bezmi) einen Teil von Allahs Geist tragen können, ohne dessen Gesamtheit zu verlieren?

Wenn Sie möchten, kann ich beginnen, meine Interpretationen zu diesem Thema und die Gründe, warum ich so denke, einzeln zu erläutern:

Da Allah niemandem eine Unwahrheit schuldet, müssen wir alle Seine Worte als absolute Wahrheit akzeptieren. Wenn Allah sagt, dass Er von Seinem Geist eingehaucht hat, dann ist das wahr – das bedeutet, dass unsere Seele, die in der Versammlung von Elest schläft, ein Teil von Allahs Geist ist. Ein Körper, der dies in sich bergen kann, kann ebenfalls ein Teil von Allahs Existenz sein. Daher könnten unsere Körper in dieser Welt tatsächlich nur Mini-Avatare unseres Körpers in der Versammlung von Elest sein.

Wenn wir dies mit der Theorie der Multiversen verbinden, ist jede Seele eigentlich ein Hauptknotenpunkt (Node), der einer unendlichen Anzahl von Avataren Befehle erteilt. Jeder Avatar im Multiversum kehrt zur Seele in Elest zurück, wenn die Laufzeit (Runtime) in dem Universum, in dem er lebt, abgelaufen ist. Im Koran heißt es an vielen Stellen an die Menschen gerichtet: „Wir haben euch erschaffen, und zu Uns werdet ihr zurückgebracht.“ Dies könnte die Erklärung dafür sein.

Außerdem ist es möglich, dass wir in Elest gar keinen materiellen Körper hatten, der unserer Seele gehört. Dies bestätigt auch die Behauptung, dass der höchste Rang in den Paradiesdarstellungen bei Allah liegt: Der höchste Rang im Paradies kann als ein Zustand interpretiert werden, der frei vom Körper ist und in dem man nichts mehr benötigt. Dies fasst zugleich die Abstufung unter den Dienern im Paradies zusammen, die alles besitzen.

Sie haben bestimmt über die Stufen der Seele/des Egos (Nafs) gelesen; es beginnt bei Nafs al-Ammara (der gebietenden Seele) und reicht bis zu Nafs al-Mutma'inna (der beruhigten Seele). Sie haben sicherlich auch von der sogenannten Läuterung der Seele (Nafs-Erziehung) gehört, deren Kern darin besteht, mit Wenigem zufrieden zu sein.

Wenn Sie dies lesen, gibt es keinen Grund mehr, das große Ganze nicht zu sehen: Als Allah uns Dienern diese Stufen der Seele und die Logik der Seelenläuterung durch die Hadithe Seines Propheten erklärte, hat Er uns tatsächlich einen sehr wichtigen Code gegeben:

Unser Prophet befindet sich auf der Stufe von Nafs al-Mutma'inna, wo er nur mit Allah sein wird, und die Darstellung, dass das Paradies übereinanderliegende Etagen haben wird, ist lediglich eine Beschreibung, um die Bedingungen der jenseitigen Welten verständlich zu machen. Das bedeutet, dass im Paradies jeder vom selben Tisch essen und dieselbe Luft atmen wird.

Nur unser Prophet (s.a.w.), der sich auf der Stufe Nafs al-Mutma'inna befindet, wird sich mit keiner anderen Existenz außer Allah beschäftigen, während die anderen Menschen im Paradies tiefer in die Erkundung der Schönheiten des Paradieses eintauchen und ihre Verbindung zu Allah um ein kurzes Stück geringer sein wird.

Über die Höllenbewohner möchte ich nicht nachdenken. Deshalb werde ich dazu keine Ideen äußern.

Das sind meine Gedanken zu diesem Thema. Ich habe unendlichen Respekt vor gegenteiligen Ansichten. Ich denke lediglich, dass die Verse im Koran umfassender durchdacht werden sollten.

Ich wünsche einen schönen Tag.