De quelle matière le Créateur a-t-il formé l'Âme ?

De quelle matière le Créateur a-t-il formé l'Âme ?

Certains d'entre nous, dans leurs profondes quêtes philosophiques, cherchent des repères dans le Coran et se demandent quelle est la véritable nature de l'Âme. La plupart d'entre nous laissent cette question sans réponse en affirmant qu'il s'agit d'un savoir réservé à la Table Gardée (Levh-i Mahfuz) — le réservoir de données du Livre Sacré — et que nous ne pouvons le connaître.

Il est évident que nous ne pouvons accéder au savoir de la Table Gardée, mais la véritable question est de savoir si cette information appartient ou non exclusivement à la Table Gardée.

Le point essentiel est de savoir si cela figure déjà dans les paroles du Coran, ce Livre Sacré. Lorsque Dieu explique la création de l'être humain dans le Coran, Il emploie la formule : « Je lui ai insufflé de Mon Esprit ». Ceux qui le souhaitent peuvent se référer au verset 29 de la sourate Al-Hijr.

Mais que devons-nous en comprendre ? Si notre âme est une parcelle de l'Esprit de Dieu, de quelle matière notre corps originel lors du Pacte Primordial (Elest) devait-il être constitué pour pouvoir porter une entité spirituelle si sublime ? Ou encore, puisque Dieu a créé l'âme humaine à partir d'une parcelle de Son propre Esprit, comment nos corps réels lors du Pacte Primordial parviennent-ils à contenir cette parcelle divine sans en altérer l'intégrité ?

Si vous le voulez bien, laissez-moi vous expliquer mes interprétations à ce sujet et les raisons qui me poussent à penser ainsi :

Dieu n'ayant aucun compte à rendre ni aucune raison de mentir, nous devons accepter toutes Ses paroles comme une vérité absolute. Si Dieu dit qu'Il a insufflé de Son propre Esprit, alors cela est vrai : notre âme en sommeil lors du Pacte Primordial (Elest Bezmi) est une parcelle de l'Esprit divin. Un corps capable de la contenir ne peut être lui-même qu'une émanation de l'existence divine. Dès lors, nos corps physiques dans ce monde ne seraient que de mini-avatars de notre corps originel d'Elest.

Si l'on relie cela à la théorie des Multivers, chaque âme est en réalité un nœud principal (main node) qui donne des instructions à un nombre infini d'avatars. Lorsque le runtime (temps d'exécution) de chaque avatar dans son univers respectif touche à sa fin, il réintègre l'âme située dans le monde d'Elest. Le Coran s'adresse aux hommes en répétant fréquemment : « C'est Nous qui vous avons créés, et c'est vers Nous que vous serez ramenés. » Cela pourrait être une explication de ce verset.

Par ailleurs, il se peut également que nous n'ayons aucun corps associé à notre âme lors du Pacte Primordial. Cela viendrait confirmer l'idée selon laquelle la station la plus élevée dans les descriptions du Paradis se trouve auprès de Dieu : le niveau céleste suprême consisterait ainsi à être affranchi de toute forme corporelle, dans un état où plus aucun besoin n'existe. Cela explique aussi la hiérarchie entre les serviteurs au Paradis, bien que tous y possèdent tout ce qu'ils désirent.

Vous avez certainement entendu parler des degrés de l'âme (Nafs), qui vont de l'âme instigatrice du mal (nafs-i emmare) jusqu'à l'âme apaisée (nafs-i mutmainne). Vous connaissez également ce qu'on appelle la purification de l'âme (nefis terbiyesi), qui consiste fondamentalement à se contenter de peu.

Si vous lisez ces notions à cette lumière, il n'y a plus aucune raison de ne pas percevoir le tableau d'ensemble : en nous expliquant ces degrés spirituels et cette logique de discipline de l'âme à travers les hadiths de Son Prophète, Dieu nous a transmis un code d'une importance capitale :

Notre Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) se trouve au degré de l'âme apaisée (nafs-i mutmainne), où il n'est tourné que vers Dieu. Quant aux descriptions des degrés superposés du Paradis, elles ne sont que des images destinées à nous rendre intelligibles les réalités de l'Au-delà. Autrement dit, au Paradis, tous les élus partageront la même table et respireront le même air.

La seule différence est que le Prophète (pbsl), étant au niveau de la nafs-i mutmainne, ne prêtera attention à aucune autre créature qu'à Dieu, tandis que les autres habitants du Paradis, absorbés par la découverte des merveilles paradisiaques, auront une connexion un peu moins directe avec le Créateur.

Je préfère ne pas spéculer sur le sort des damnés de l'Enfer. C'est pourquoi je ne donnerai pas d'avis à ce sujet.

Telle est ma pensée. J'ai un respect infini pour les points de vue divergents. Je pense simplement que les versets du Coran méritent d'être médités dans toute leur ampleur.