Die Kontinuität des Islam und unser allgemeiner Zustand

Die Kontinuität des Islam und unser allgemeiner Zustand

Es ist eine bekannte Tatsache, dass der Schöpfer jedes Wesen im Multiversum für einen bestimmten Zweck erschaffen hat. Der Schöpfer hat jedes Universum als unterschiedliche Codereihen programmiert, und daher mag die Beschaffenheit der Universen voneinander abweichen.

Aber wenn die angeborenen Eigenschaften, die die Universen bei ihrer ersten Schöpfung besaßen, bestimmte unveränderliche Grenzen haben, sind Wunder und Keramaten dann Unvollkommenheiten in dieser Software oder sind sie Konzepte, die wir als Dinge bezeichnen, die der Herr, der über ewigem und unendlichem Wissen verfügt, zu Beginn bei der Programmierung der Universen für eine bestimmte Zeit zugewiesen hat, aber die Er uns aufgrund einer Interaktion als Strafe oder Belohnung zuteilwerden lässt?

Wenn wir dies anhand der im Koran dargestellten Identität des Herrn bewerten, sehen wir, dass die Vorstellung, unser Herr würde aufgrund weltlicher Veränderungen zürnen und Plagen schicken oder Wohlgefallen zeigen und belohnen, in Wirklichkeit nicht der Wahrheit entspricht. Daher können wir sagen, dass die Wahrheit darin liegt, dass unser Herr alles zu Beginn fein säuberlich codiert und das Multiversum, das aus Codazeilen besteht, erschaffen hat.

Nun kommen wir zu der Frage, was die Absicht des Autors war, dies anzugeben. Zusammenfassend können wir diese Schlussfolgerung deutlich ziehen:

Kein Ereignis auf der Welt geschieht tatsächlich als Ergebnis des Eingreifens des Schöpfers in die Codazeilen, das heißt, wie hieraus hervorgeht, sind unsere Schicksale alle seit der ersten Schöpfung bestimmt. Hieraus ergibt sich eine weitere Schlussfolgerung: "Der Schöpfer ist von so großer Majestät, dass selbst Dinge, die für uns am wichtigsten erscheinen, die Gedanken unseres Herrn nicht ändern."

Die Folge, zu der uns diese letzte Schlussfolgerung führen sollte, ist, wie wertvoll wir Menschen in den Augen des Schöpfers sein müssen, denn unser Herr hat bei jeder Gelegenheit im Koran betont, wie viel Wert Er dem Menschen beimisst, obwohl Er von so großer Majestät ist.

Zum Beispiel hat Er, als die Engel sagten: "Unser Herr, wirst Du auf der Erde ein Volk erschaffen, das Verderben anrichtet, während wir Rahmân gedenken, oysaki wir nur Dir danken ve nur Dich um Hilfe bitten?" und Er ihnen antwortete: "Ich weiß, was ihr nicht wisst", den Menschen über die Welten erhoben ve Adem ve Havva erschaffen.

Gleichzeitig ist es offensichtlich, dass, während uns Menschen im Koran so viel Bedeutung beigemessen wird, unser Herr dies nicht als Scherz gesagt hat. Es ist in der Tat strafwürdig, wenn ein Wesen, dem so viel Bedeutung beigemessen wird, den Befehlen Allahs nicht gehorcht, ve daher ist die Pein der Hölle auch zu einer Strafe geworden, die dem Menschen auferlegt werden kann. Sogar der Ungehorsam Iblis, nicht anzuerkennen, dass der Mensch ihm überlegen ist, kann in diesem Zusammenhang bewertet werden.

Daher ist es sehr bedenklich, dem Menschen, den der Schöpfer über alle Welten erhoben hat, keinen Wert beizumessen.

Zumal dem Menschen Schaden zuzufügen die größte Strafe nach sich zieht, ve Menschenrechte daher auch wichtig sind.

Die meisten Menschen haben es gehört: Hz. Ömer ist eine Person, die als Symbol der Gerechtigkeit sehr viel Bedeutung auf die Rechte des Nächsten legte. Aber es ist kritisch, dies zu interpretieren. Er hat Gerechtigkeit so in den Vordergrund gestellt, indem er der Sunna unseres Propheten (sav) folgte. Was ist der wichtigste Punkt der Gerechtigkeit in der Sunna unseres Propheten? Die Beachtung des Rechts des Nächsten.

Manche Kreise können den Ansatz entwickeln: "Da Cihat für den Islam geführt werden kann, ist der Islam Chaos." Aber an diesem Punkt, wenn wir sagen, dass Cihat nur gegen Personen geführt wird, die die Gesellschaft ins Chaos stürzen, sagen sie: "Das ist ein klassischer Informationshaufen, in der Anwendung laufen die Dinge nicht so."

Tatsächlich, wenn die Menschen den Islam mit der Moral des Korans anwenden könnten, würde man sehen, dass dies auf ein Minimum sinkt, aber eine Reihe von Interpretationen entfernt die Religion von ihrem Ursprung. Die Muslime, die heute meistens den Status, der richtige Vertreter des Islam zu sein, nicht teilen können, verfolgen eine sehr aggressive Haltung gegeneinander, aber dies hat nichts mit den Befehlen der Religion zu tun. Die Religion empfiehlt das Lesen, Lernen ve Tefekkür.

Das heißt, wir können den Islam nicht vollständig repräsentieren ve der Islam sucht sich auch neue Vertreter. Am Ende findet der Islam seinen eigenen Weg, aber es liegt in unserer Hand, an diesem Anteil teilzunehmen.

Bitte handeln Sie entsprechend dem Vers "Oku!". Diejenigen, die Gegenansichten zu diesem Thema haben, sollten diese in den Kommentaren angeben, damit eine Debattenumgebung entsteht.