La continuité de l'Islam et notre situation générale

La continuité de l'Islam et notre situation générale

C'est un fait connu que le Créateur a créé chaque être dans le Multivers dans un but précis. Le Créateur a peut-être programmé chaque univers sous la forme de séquences de code différentes, ce qui expliquerait pourquoi la nature des univers diffère de l'un à l'autre.

Dès lors, si les caractéristiques innées des univers lors de leur création initiale possèdent des limites inaltérables, les miracles et les prodiges (karamat) sont-ils le signe d'une imperfection dans ce logiciel, ou s'agit-il de notions programmées dès l'origine par notre Seigneur détenteur du savoir éternel, déclenchées à des moments précis mais que nous interprétons, à la suite d'une interaction, comme des récompenses ou des châtiments divins ?

Si nous évaluons la situation à travers l'identité du Seigneur telle qu'elle est dépeinte dans le Coran, nous constatons que l'idée selon laquelle notre Seigneur s'impatienterait ou s'emporterait face aux vicissitudes terrestres pour envoyer des calvaires, ou qu'Il accorderait des récompenses sous le coup d'une satisfaction passagère, ne concorde pas avec la réalité. Par conséquent, la vérité est que notre Seigneur a tout codé méticuleusement dès le commencement et a créé le Multivers constitué de lignes de code.

Nous en arrivons maintenant à la question : quel était le dessein de l'auteur en affirmant cela ? En résumé, nous pouvons en tirer clairement la déduction suivante :

Aucun événement observé sur Terre n'est en réalité le résultat d'une intervention ultérieure du Créateur sur Ses lignes de code ; autrement dit, comme on le comprend, notre destinée à tous est fixée depuis la création originelle. De cela découle une autre conclusion : « Le Créateur est si majestueux que même ce qui nous paraît le plus essentiel ne saurait altérer Sa Volonté suprême. »

L'aboutissement de cette dernière déduction doit nous faire réaliser à quel point nous, êtres humains, sommes précieux aux yeux du Créateur. En effet, malgré Sa souveraine majesté, notre Seigneur a souligné à chaque occasion dans le Saint Coran l'immense valeur qu'Il accorde à l'Homme. Par exemple, lorsque les anges ont demandé : « Vas-Tu placer sur la terre un être qui y sèmera la corruption alors que nous célébrons Tes louanges ?

», Il leur a répondu : « Je sais ce que vous ne savez pas », élevant ainsi l'Homme au-dessus des mondes avant de créer Adam et Ève.

En outre, alors qu'une telle importance est accordée à l'être humain dans le Coran, il est évident que le Seigneur ne tient pas ces propos à la légère. Un être doté d'une telle dignité qui désobéit aux commandements d'Allah mérite assurément un châtiment, et c'est pourquoi le supplice de l'Enfer constitue une peine qui lui est applicable. De même, le refus d'Iblis (Satan) d'admettre la supériorité de l'Homme peut être analysé sous cet angle.

Ne pas accorder de valeur à l'être humain, que le Créateur a pourtant élevé au-dessus de toutes les créatures, est donc extrêmement grave.

D'ailleurs, nuire à un être humain entraîne le plus grand des châtiments, et c'est aussi pourquoi les droits humains revêtent une telle importance.

La plupart des gens savent que le calife Omar était un modèle de justice qui accordait une importance capitale aux droits d'autrui (kul hakkı). Mais il est crucial d'interpréter cela correctement : c'est en se conformant à la Sunnah de notre Prophète (pbsl) qu'il a placé la justice au tout premier plan. Or, quel est le point culminant de la justice dans la Sunnah du Prophète ? Le respect scrupuleux des droits d'autrui.

Certains milieux développent un raisonnement selon lequel : « Puisque le djihad peut être mené pour l'Islam, alors l'Islam est synonyme de chaos ». Mais lorsque nous soulignons que le djihad n'est mené que contre ceux qui entraînent la société dans le chaos, ils répliquent : « Ce ne sont que des théories classiques, en pratique les choses ne se passent pas ainsi ».

En réalité, si les hommes appliquaient l'Islam en s'inspirant de la morale coranique, on verrait ces dérives réduites au minimum ; malheureusement, certaines interprétations éloignent la religion de son essence. Aujourd'hui, les musulmans qui se disputent le rôle de « légitime représentant » de l'Islam adoptent une attitude très agressive les uns envers les autres, alors que cela n'a aucun rapport avec les préceptes de la foi. La religion préconise la lecture, l'apprentissage et la méditation.

En somme, nous ne parvenons pas à représenter pleinement l'Islam, et l'Islam cherche aujourd'hui de nouveaux représentants. En fin de compte, l'Islam trouvera toujours son chemin, mais il dépend de nous de faire partie de cette noble tâche.

Agissons, s'il vous plaît, conformément au verset « Lis ! ». Que ceux qui ont des avis contraires s'expriment dans les commentaires afin de favoriser un débat constructif.