El Universo Siempre Fue Un Fenómeno Singular, Y Así Permanecerá Para Siempre

Afirmación

El Universo Siempre Fue Un Fenómeno Singular, Y Así Permanecerá Para Siempre

La mayoría de nosotros nos hemos preguntado: "¿Qué había antes del Big Bang, o cuál fue el fenómeno afectado por el evento en sí?" A medida que reflexiono sobre esta pregunta, comienzan a formarse en mi mente ideas inductivas.

Por ejemplo, si han investigado un poco sobre el Islam, sabrán que Dios es definido como Al-Wahid, es decir, "El Único y Singular". Pensé en combinar este concepto con la hipótesis de un universo cíclico de existencia y aniquilación. Es decir, me refiero a una hipótesis cíclica en la que, desde tiempos inmemoriales, la destrucción de una formación universal desencadena el nacimiento de otra.

Luego se me ocurrió otro pensamiento: ¿Acaso no se menciona en el Corán y en los Hadices auténticos que Dios creó 80,000 mundos más allá de este universo, cada uno distinto del otro? Tras reflexionar sobre esto, surgió una pregunta: A medida que un universo perece y surge otro, ¿no ocurre ningún progreso?

Más tarde, recordé el versículo del Corán: "Hemos creado al ser humano superior a siete universos". Luego reflexioné sobre las diversas características de la creación humana y me pregunté: "¿Acaso nuestras características en este universo actual son resultado de nuestras acciones en el universo anterior?"

En otras palabras, si todos los seres humanos fueron creados en condiciones de igualdad en el primero de estos universos secuenciales, y si cada persona determinó sus características futuras en universos sucesivos a través de sus propios actos, entonces —aunque no lo percibamos— todos hemos llegado hasta aquí filtrándonos desde un origen de absoluta igualdad. Por lo tanto, ningún ser humano tiene derecho a quejarse de sus circunstancias actuales.

Además, si pudiéramos comprender mejor el Corán, tal vez podríamos acceder a muchos otros conocimientos más allá de nuestro alcance actual.

Contraafirmación

Literatura. Una descripción biológica puede atar una conducta a condiciones anteriores. La tradición māturīdī cuenta el acto como de la persona por el kasb y la voluntad particular, y lee la responsabilidad en esa pertenencia.

De qué no es prueba

Literatura. Medir una tendencia no es prueba de que la persona no responda del acto. La descripción y la obligación moral no son la misma tesis.