L’Univers a toujours été un phénomène singulier et le restera pour toujours

Affirmation

L’Univers a toujours été un phénomène singulier et le restera pour toujours

La plupart d’entre nous se sont déjà posé la question : « Qu’y avait-il avant le Big Bang, ou quel était le phénomène affecté par l’événement lui-même ? » En réfléchissant à cette question, des idées inductives me viennent à l’esprit.

Par exemple, si vous vous êtes un peu intéressé à l’Islam, vous savez que Dieu est défini comme « Al-Wahid », c’est-à-dire l’Unique et le Seul. J’ai pensé à combiner ce concept avec l’hypothèse d’un cycle d’existence et d’anéantissement de l’univers. C’est-à-dire que je fais référence à une hypothèse cyclique où, depuis des temps immémoriaux, la destruction d’une formation universelle engendre le début d’une nouvelle formation universelle.

Puis une autre pensée m’est venue : Ne mentionne-t-on pas dans le Coran et les hadiths authentiques que Dieu a créé 80 000 mondes en dehors de cet univers, chacun étant différent des autres ? En y réfléchissant, une question a émergé : alors qu’un univers s’éteint et qu’un autre se forme, n’y a-t-il aucune évolution qui s’opère ?

Plus tard, le verset du Coran « Nous avons créé l’être humain supérieur à sept univers » m’est revenu à l’esprit. J’ai ensuite réfléchi aux différentes caractéristiques de la création humaine et je me suis demandé : « Est-ce en raison de ce que nous avons fait dans l’univers précédent que nous possédons nos caractéristiques actuelles dans cet univers-ci ? »

En d’autres termes, si tous les êtres humains avaient été créés dans des conditions d’égalité au tout début de ces univers successifs, et si chaque individu avait ensuite déterminé ses caractéristiques futures dans l’univers suivant par ses propres actes, alors — même sans nous en rendre compte — nous sommes tous arrivés ici en ayant été progressivement filtrés depuis des origines d’égalité absolue. Par conséquent, aucun être humain n’a le droit de se plaindre de ses conditions actuelles.

De plus, si nous pouvions mieux comprendre le Coran, nous pourrions peut-être accéder à bien d’autres connaissances hors de notre portée actuelle.

Contre-affirmation

Littérature. Une description biologique peut lier un comportement à des conditions antérieures. La tradition māturīdite compte l’acte comme celui de la personne par le kasb et la volonté particulière, et lit la responsabilité dans cette appartenance.

Ce dont ce n'est pas la preuve

Littérature. Mesurer une tendance n’est pas une preuve que la personne ne répond pas de l’acte. La description et la charge morale ne sont pas la même thèse.